[端午节手抄报简单好看]简短又好看的端午节小报图片

更新时间:2015-06-15 来源:手抄报 点击:

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 端午节,为了纪念伟大的爱国诗人屈原,我们至今还过着端午节,端午节小报为我们介绍了端午节的知识。烟花美文网小编专门收集了端午节小报,希望大家喜欢!

  端午节小报赏析

端午节小报

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端午节小报

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  端午节小报内容:端午节的句子

  1、又是一年端午至,又是一个粽叶飘香的时候。

  2、这首小时经常唱的儿歌,每每到端午节时就想起来,勾起我浓浓的思乡之情。

  3、有个美丽的地方,是住在我心里的人间天堂,那里山美、水美、人更美。而我,早已将灵魂丢在了依山傍水的小村庄。逢佳节,倍思乡,思那一草一花,一树一木,一砖一瓦。

  4、幽幽之夏夜,爬满丝瓜青藤的木格窗下,我读书倦了,忽而一声鸟啼,划破寂寞的长空悠然飘入耳中。哦,我想故乡哪里,改也是端午了吧!时间过得可真快啊!

  5、许是好多年未曾触及家乡的端午节,生在记忆里的美好都是小时候的片段,很亲切。

  6、夕阳西下,黄昏降临,袅袅炊烟轻柔无骨却万种风情,那是父亲躬耕的犁,那是父亲古铜色脊背上的汗,那是母亲的慈祥,那是我童年的温暖。

  7、虽然,端午节那天,我们有吃粽子,吃鸡蛋,赛龙舟等风俗,但都远不及家家大门两旁插艾,那样必不可少。端午节那几天,整个村子到处弥漫着艾的清香。

  8、时间飞快,恍惚间已到端午节,记得过去在老家,每到五月初五,那天一早,娘就到家前的地边,割一大捆野艾回来,插在大门两旁。说能辟邪,也是风俗。

  9、生在那里,长在那里,如今,却是身处他乡,西望销魂。

  10、如今,离开故乡,离开奶奶已经四年有余了,四年中的每一个端午,都没有能品尝到奶奶亲手包的粽子。但是每一次一拿起买来的粽子,甚至于一看见粽子脑海里总是会浮现出奶奶包粽子是娴熟的动作和粽子那甜润的清香,且挥之不去。

  11、如今,故乡的青山依旧,绿水依流,故乡的炊烟已脱去锦织的轻纱,离我愈来愈远,我难以再见徐徐升腾的炊烟。但是,无论走到哪,在我的记忆深处,故乡的袅袅炊烟,让我刻骨铭心,让我永远怀恋。

  12、每逢端午节,都会泛起思乡的情怀。也许是家乡的山、家乡的水,更有端午节的气氛。

  端午节小报资料:端午礼俗与传说

  端午的原旨和性质在各地是一致的,几乎没有大的区别,而构成端午节日的礼俗则种类、名目繁多,且因地而异。以生活形态类而论,诸如蓄兰沐浴、龙舟竞渡、采百草与斗百草、捕蛤蟆、熙游、竞技等;以驱毒逐疫类而论,诸如戴百索和香囊、长命缕,悬艾人、五雷符、五毒符等;以时食类而论,诸如角黍(粽子)、羹汤、端午酒、端午宴等不一而足。总的看来,代表性的礼俗主要是两项:龙舟竞渡和吃角黍(粽子)。

  端午及其礼俗的传说,主要是以某些与端午相关的同质的社会习俗为题材,并逐渐将其起源与某些历史人物及其功业联系起来,而创作、记述、渲染、传扬、流传下来的口头非物质文化遗产。这些口头作品是在不同的时代背景下、由不同地域的民众所创作的,惟其如此,才显得纷繁而驳杂,呈现出文化多元性和多样性的特点。仅就端午起源的传说而言,主要与三个历史人物有关:楚大夫屈原、吴大将伍子胥、越王勾践。此外,还有孝女曹娥等。当然,主要是以龙舟竞渡这个重要的端午习俗来说事。楚人说端午起源于对屈原的缅怀,吴人说端午起源于对伍子胥的悲悼,越人说端午起源于对勾践的纪念。这3个关于端午起源的“传说群”,究其实质,其实是楚、吴、越3个地域文化的产物。楚、吴、越这3个历史上并立与交战的国家和集团,都处于战乱纷争的春秋战国时代,民众对民族命运的期望与对国泰民安的憧憬,必然地促使他们选择各自理想中的代表人物,作为他们民族精神的代表和旗帜,而这样的人物就是屈原、伍子胥、勾践。于是,在时代因素使然下,以悲悼祭祀屈原、伍子胥、勾践为内容的端午起源传说,便一发不可收拾,并逐渐兼并了原先流行于民间的“毒五月”里种种驱毒逐疫的民俗事象,成为包括民俗事象和人物功业在内的内容庞杂的端午传说。这些端午传说一直在民间流传不衰,使其成为在所有的传统节日中最富传说色彩和斑斓民俗事象的节日。由于种种复杂的原因,流传的态势出现了很大的落差,沅湘地区流传的纪念屈原端午传说和吴越地区流传的伍子胥端午传说仍然盛传不衰,而纪念勾践的端午传说虽然也仍在民间流传,但一方面由于卷转虫海侵的发生,一方面由于勾践的越国后来被楚国所灭,导致了古越人的流徙,使纪念勾践的端午传说的流传和延续多少显得有些衰弱了。

  非物质文化遗产,无论是民俗事象还是民间故事传说,都是农耕文明条件下的精神产品,在现代社会条件下遇到了严峻的挑战,使它们的传承变得十分脆弱,这已是不争的事实。但是根据近些年来一些民俗学者田野考察而知,端午传说及其所记载的种种端午民俗事象,即使在现代社会条件下,依然在一些经济发达地区的民众中以口口相传的方式生存着、生长着、承继着,显示着民间口头文学鲜活的生命力和影响力。尽管民间传说不等于历史,但毕竟如高尔基所说,“从远古时代起,民间文学就是不断地和独特地伴随着历史的”,以历史上的真实人物和历史事件为核心情节的传说和以纷繁芜杂的端午民俗事象为核心情节的故事,依然在一些地区相互依存、口头流传的事实,无疑是我们认识历史和考察民众宇宙观和社会观的重要材料,也值得我们加倍珍惜和悉心保护。


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