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　　山上的小屋是一本小说，听到这个名字，你都想到了什么呢?山上的小屋又是什么意思呢?下面小编为大家整理推荐了山上的小屋读后感，欢迎大家前来参阅。

　　山上的小屋读后感篇一

　　在 《山上的小屋》中，残雪为我们展示的是一个荒诞不经的世 界，人的思维扭曲、病态。所有人都在臆想和梦靥中痛苦、挣扎:我 意识中日夜鬼哭狼嚎的山上的小屋，母亲眼中天明时分飞进来的天 牛，父亲忘不了却永远打捞不上来的剪刀。

　　在这个荒诞、变形的世界 中， 人与人之间是冷漠无情的， 即使是至亲，依旧充满着戒备、 猜忌， 甚至是仇视:家人们总是翻我的抽屉想窥视“我”的隐私;母亲“恶 狠狠地盯着我的后脑勺” ;父亲那使“我”感到熟悉的狼眼;妹妹直 勾勾的绿色的眼睛;乃至“被人用手指捅出数不清的洞眼”的窗户。 这些都是因为“我”孤独、敏感、焦虑造成神经高度紧张从而产生的 幻觉。残雪的这篇文章把西方现代主义着重表现人存在的荒谬感、恐 惧感，人与人之间的无法理解、无法沟通的的主旨表现得淋漓尽致， 值得我们关注和深入思考。

　　山上的小屋读后感篇二

　　《山上的小屋》作者残雪，原名邓小华，1953年生，湖南长沙人。1985年开始发表小说，已出版小说集《南泥街》、《种在走廊上的苹果树》等，其中《山上的小屋》、《公牛》、《苍老的浮云》等小说引起了文艺界的注目和广大读者的争鸣。

　　残雪作为先锋作家，其作品《山上的小屋》又是先锋小说的代表作，那么关于“先锋小说”的定义就非常值得人们关注和了解了。“先锋小说”是80年代中后期兴起的文学思潮，是继“十七年文学”、“伤痕文学”、“朦胧诗派”、“寻根文学”之后的又一文学流派。

　　先锋小说有其特定的思想内容，它关注小说的精神气质，注重小说的文体实验特征，关心故事的“形式”，善于运用虚构、想象、夸张、梦魇等艺术表现手法，重视文体的自觉性，追求叙述本身的独立意义，受西方现代主义思潮的影响比较深。这一时期有一大批从事先锋小说写作的作家，如：马原、刘索拉、徐星、余华、红枫等，他们作品的表层结构是传统的现实叙述，讲究叙述节奏和结构，具有较大的现实随意性，自由度比较大。而且没有固定的逻辑，不管读者喜欢与否，随时调动或移动角色，如余华的《十八岁出门远行》、残雪的《山上的小屋》等。

　　《山上的小屋》属于现代派小说，残雪在小说中建构了一个梦魇般的世界，在这个世界里，人是孤独的、痛苦的，人与人之间互相戒备、互相仇视。文中的“我”，几乎是警觉地感受着外部世界，处处充满了疑惧：家人总是窥视“我的抽屉”;母亲“恶狠狠地盯着我的后脑门”;母亲使“我”感到“那只熟悉的狼眼”;妹妹“眼睛变为绿色”……家人之间没有亲情，只有猜疑。作者心理的变态产生了物象的变形，那“日夜鬼哭狼嚎的山上的小屋”就是一个幻觉的世界，“我”在这幻觉中极度紧张：大老鼠在风中狂奔，有人把吊桶放在井壁上碰的轰隆作响……

　　残雪的敏感创造了一个变形、荒诞的世界，从这变形、荒诞的世界里折射出一个痛苦焦灼的灵魂，这正是超现实主义的艺术追求。人与人、人与物的关系变形，这是来自现代主义意识。残雪创造这个世界时，理智的立场，通过变形、夸张来寓意某种隐意。她诉诸个人的感觉于潜在经验和记忆。人因无法把握自身，无法逃脱死亡的“剥夺”而精神净空、压抑，从而不断地进行自我折磨和相互折磨。

　　人物形象的非人化是残雪小说最突出的艺术特点。在她所塑造的人物形象中，人物的行为着实让人难以理解。作者还对人物加以修饰，如拟物手法的运用，“狼的眼睛”、“绿光”等。叙述程序的梦幻化，也是其作品的一大特色。残雪的小说并不像传统小说那样注重内容、情节，而是注重形式，有时甚至颠倒叙述的顺序，让读者摸不着头脑，程序设计混乱，只凭作者想到哪儿就写到哪儿，几乎没有一个固定的思维顺序。语言的宣泄性强，非理性化也较突出，只求心理宣泄需求，反映和表现人的异化、人性恶以及小人物对生存环境的恐惧，人与人之间的隔膜和不能交流等。

　　作品把作者的个人经历和现实社会联系起来，残雪以细腻的笔触隐性的表达了她当时的生活经历。当时社会正处于大变革时期，经济萧条、家庭贫困，许多人对此感到彷徨、迷茫，于是作为特别敏感、忧愁的作家，便通过文学作品来反映那段时期的现实以及内心的感受。

　　先锋小说在当代文学史上具有极其重要的地位。首先，它拓展了小说的艺术空间，丰富了小说的功能和艺术表现力，为当代枯泛的文学注入了新的活力。如残雪注重神似中变形、夸张、魔幻、反讽，反映精神的心里真实，这有利于培养人的审美想象力和创造力。其次，引发了一场叙事革命，从形式上、技巧上注重小说的结构。但同时先锋小说拒绝小说的社会功用，从而远离读者，失去了很大的市场，以至后来先锋小说逐渐淡离了人们的视线。但是作为先锋代表的残雪却是个例外，这在于她有彻底的先锋立场，具有内在的先锋品质，是“骨子里最彻底的先锋作家”，她坚持自己原有的写作倾向和价值取向，并一直朝这个方向前进，而如刘索拉、徐星、马原、洪峰、余华等作家他们逐渐改变了写作方式，最终向市场妥协。

　　总体上来看，先锋小说的创作不为迎合读者的口味，作品内容也存在枯涩难懂乏味等缺陷，但是它仍具有其自身独特的价值和艺术特色，从而得到人们的广泛认可。

　　山上的小屋读后感篇三

　　“在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起来的小屋。”

　　“我爬上山，满眼都是白石子的火焰，没有山葡萄，也没有小屋。”

　　没必要惊讶和挖心思理解，读《山上的小屋》，不需要逻辑思维，不需要理性，只要有一颗心，有属于自己的灵魂，就可以了。

　　山上的小屋，究竟代指什么呢?读完作品后也许会有些不解。但若把通篇的几个意象串联起来，便可以看出：小屋象征着人物内心的向往，抽屉象征着人物的内心世界，我家的屋及家中的亲人象征现实的阻隔。

　　一开始就被作品中人物怪异的语言吸引——没有过渡和任何关联，似乎是自顾自的表演秀。“我”作为一个有病而且受家人孤立反感的形象，“独自面临空荡荡的世界，迎风站着”。近藤直子的评价很透彻，残雪的文字的确呈现出思考的阴冷。不管是对文字的调度，还是对情节的设计，还是对人物的刻画，都否定了传统的标准和审美，选择自己另类的表现。这也是现代派作家的共同特征。

　　没错，深受卡夫卡的影响，《山上的小屋》体现了明显的现代派色彩，最大的特点就是对理性和逻辑的颠覆。表现在作品中，一方面是叙述，另一方面是内容。传统叙述无非开端、发展、高-潮和结局的线形结构，在时间上也是延续的因果关系，而残雪使用了独特叙述手法，我暂且称之为没有手法的手法。文中没有逻辑性且大幅跳动的叙述给人造成一种断裂感，交错渗透的时空自由转变，无疑是对形式美的颠覆。而毫无关联的情节几乎就是由三种臆想组成的。

　　一是人物对自己的臆想，如：“我的胃里面结出了小小的冰块”，这是文中唯一一句直接涉及人物自己的臆想。似乎这样的关注最少，但是分量却最重。因为文中人物的一切感觉都是由于过分关注自己而产生的。

　　二是人物对家人的臆想。文中涉及到妈妈，小妹和父亲。这些形象其实是对“我”的侧面补充。他们可以看成是小屋固定的一部分，也就是现实中阻碍“我”思想的障碍。他们会厌恶“我”清理抽屉，把“我”心爱的死蛾子死蜻蜓扔掉;对“我”一直向往的小屋无动于衷;受“我”房里的光亮和收拾东西的声响的刺激得想要自杀……妈妈的形象很有意思，似乎隐喻现实中给予直接阻挠的小人物，文中反复提到她的笑——“朝我做出一个虚伪的笑容”，“一边脸上的肉在可笑的惊跳”，“在黑咕隆咚的地方窃笑”，“在隔壁房里冷笑”。而小妹则“目光永远是直勾勾的”，她在文中是一个告密者的形象，也是将现实和幻觉连接起来的纽带。父亲对“我”的阻挠则比较间接，他不像妈妈那样直接采取措施，而是借妈妈的手来破坏“我”的个人世界，是幕后真正的操纵者。

　　三是对周围环境的臆想。首先使我感兴趣的是文中提到的几个人：房子周围的小偷，反锁在小屋里的人，镜子里那个人，在井边捣鬼的人，蹲在屋顶里面的人，在山上的小屋里呻吟的人。这些形象虽然是人物，但我觉得把他们作为环境因素来理解似乎更为恰当。他们没有直接对“我”下手，而是影响我的精神和意识，或者根本就是我的精神和意识产生的幻觉。他们也许存在于现实中，也许只是我的冥想。不管怎么样，他们是那样真切的“存在”于“我的周围”。社会现实就是这样无处不在，我们生活在其中，自然不可避免其干扰。但是，再读之后，我突然想，这些人，会不会是文中人物对自己的隐喻?事实上他们所做的事情就是“我”做了的或者想要做的。

　　现实卑俗，最有头脑的动物、本该是独立自由的人类，却在生存的适应中抹杀了棱角，伪装的本领越来越高。作者跳出有形的束缚，反思精神和灵魂的归宿。然而，精神的绝对自由是如此困难，那么人只有借助潜意识和梦境来发泄本性，找回本我。于是，自我与环境的错位反而变成正常状态。其实，对现代派而言无所谓正常不正常。福柯在《疯癫与文明》里就提到：所有文明之初都是一种癫狂。正常与否只是一部分人的强加概念。

　　作品中也可见作者的哲学思考。反理性的西方现代哲学影响了当时中国知识文艺分子的精神、心理、知识取向等各个方面。《山上的小屋》便带有深刻的现代哲学烙樱从作者挥毫营造的大氛围，到精心处理的小细节，无不折射出自由、存在等哲学关键词的内涵。比如出脚汗的细节就可以与萨特对“焦虑”诠释对应起来。

　　残雪的《山上的小屋》无疑给了我们一把探索的钥匙，引领我们深入思想和灵魂的世界。与时代无关，对人本的关注始终应该得到重视。晦涩的现代表达不该成为解读过程中的障碍，而是拉近灵魂与灵魂之间的外在纽带。

　　肯明斯说：要像闻到玫瑰香味一样闻到你的思想。

　　看到这些超越时代高度的深刻文字，我仿佛听到残雪说——

　　穿过骨头抚摸你。

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